Pel CEFIRE cap a D
Si us interessa la religió, he vist dos cursos interessants: "Teología Dogmática y Teología Moral" i "Sagrada Escritura y Sacramentos". El primer té com a objectiu "conocer las verdades de la Fe católica, profundizar en el estudio cristológico, estudiar los Misterios de la Vida de Jesús y desarrollar el contenido de los Mandamientos" i el segon "conocer el mensaje salvífico de la Sagrada Escritura, ahondar en la nueva Alianza llevada a cabo con Jesús y estudiar los Sacramentos de la Penitencia y el Matrimonio".
Us preguntareu si es tracta de cursos ofertats pel bisbat, o per alguna associació cristiana, o per algun seminari o, qui sap, per la secció educativa d'alguna universitat catòlica… Doncs, no senyor, els oferten els CEFIRE!, una xarxa de formació creada per a desmantellar els Centres del Professorat (CEP) -que consolidà la LOGSE en 1993- i que l'ala cristiana de l'Administració va titllar en públic de "nidos de formación de rojos".
El PP va regular la seua creació al 1997 amb l'argument de donar "un nuevo impulso a la formación del profesorado, la investigación educativa y la optimización de los recursos educativos", incloent elements com "incidir directament en els factors de qualitat de l'ensenyament" entre les "finalitats" del qual destacaven "l'atenció especial a les Noves Tecnologies i llur aplicació en el camp educatiu", "la inclusió de la innovació i la investigació educativa", la creació d'"assessories específiques" en matèria de "tutoria i Transversalitat", "necessitats educatives especials", "atenció a la diversitat" i "Gestió i Direcció de Centres", entre altres temes molt relacionats amb els cursets esmentats al principi d'aquest article.
És, com a mínim, vergonyós que aquesta administració seguesca en la línia d'afavorir els seus idearis particulars que res tenen a veure amb l'educació aconfessonial i pública d'un Estat que no reconeix cap confessió com a oficial, però al final, davant la passivitat de la societat, aconseguirà el seu objectiu que no és altre que convertir el ensenyament públic en apèndix del privat i aparcament de tots aquells que no podran tenir la sort de ser acceptats pels seus acòlits. En la mateixa línia està la depuració paulatina però efectiva de la inspecció, la negativa a implantar els aspectes de la LOE que vagen en contra d'eixos idearis, la manca de creació de places públiques i la concessió abussiva de concerts als privats (a València ja supera la matrícula en concertats a la de col·legis públics: no per manca de voluntat dels pares sinó per la congelació de construccions de centres públics o la cessió de terrenys destinats a educació a entitats privades -entre elles algunes esglésies).
Una data: "la relació d'ajudes definitives als projectes de formació en centres públics seleccionats" per la direcció general d'ensenyança en base a la convocatòria del d'abril de 2006 fixen entre un mínm de 309 euros i un màxim de 600 les subvencions a col·legis i instituts. Al mateix temps, les mateixes ajudes per a col·legis i instituts privats -la majoria religiosos- publicada en el DGV el 25 d'octubre en base a l'ordre de convocatòria d'ajudes del 6 de abril de 2006, contemplen un significatiu increment, que posa la subvenció mitjana entre 700 i 830 euros. Quant a les "ajudes individuals" hi ha més del 50% que oscilen entre els 1105 i els 1440 euros. En fi, sempre hi hagut classes, però hom suposava que l'administració pública no treballava per ampliar les diferències.
Ampliació i font de la notícia: ací i ací.
[Juanvi: haurem de canviar el paganisme pel catecisme; així no patiries pel pressupost. 
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Jeje… No caur? eixa “breva”; per? no crec que m’excomuniquen: i esborrar-me dels seus arxius? No. De totes maneres, amb tot el que faig i encara no ho han fet… A m?s, ?s infalible el papa que diu a??? Encara que aix? ho pensen els cat?lics, ?s infalible un papa? Si ?s infalible, com ?s que els papes posteriors deroguen quan els ve de gust el que ha dit l’anterior? Per exemple: Pius V prohibeix i anatemitza les corregudes (perd?) de bous, per? Gregori XIII les torna a permetre, derogant l’anterior. Aix? que ?s igual, si no ?s ara, potser despr?s em rescapten (encara que voldr? ser rescaptat?).
Com deia Isa?es: ?Surt d’Ella, poble meu, per tal que no t’apeguen els seus pecats i et toquen les seues plagues? [jo ja fa temps que hi he sortit].
A m?s, tot ?s culpa vostra, oh male?ts fil?sofs: “ense??is la pureza teol?gica sin fermento de ciencia mundana, no adulterando la palabra de Dios [2 Cor. 2, 17] con las invenciones de los fil?sofos”; “sino de las que sacan de los torrentes filos?ficos, de los que se dice que cuanto m?s se beben, m?s sed producen, pues no dan saciedad, sino m?s bien ansiedad y trabajo”. Jeje, aix? que, amiguet, tu tamb? est?s condemnat.
Ens vegem a l’infern… qu? guai! (ai, no, que ara no existeix).
Est?s en perill d’excomuni? segons una carta de Gregori IX del 7 de Juliol de 1228.
A?? deixe la carta. S? que l’escrit es una mica llarg per? no t? desperdici.
Carta ab aegptiis a los te?logos de Paris:
Tocados de dolor de coraz?n ?ntimamente [Gen. 6, 6], nos sentimos llenos de la amargura del ajenjo [cf. Thren. 3, 15], porque, seg?n se ha comunicado a nuestros o?dos, algunos entre vosotros, hinchados como un odre por el esp?ritu de vanidad, pugnan por traspasar con profana vanidad los t?rminos puestos por los Padres [Prov. 22, 28], inclinando la inteligencia de la p?gina celeste, limitada en sus t?rminos por los estudios ciertos de las exposiciones de los Santos Padres, que es no s?lo temerario, sino profano traspasar, a la doctrina filos?fica de las cosas naturales, para ostentaci?n de ciencia, no para provecho alguno de los oyentes, de suerte que m?s parecen theofantos, que no teodidactos o te?logos. Pues siendo su deber exponer la teolog?a seg?n las aprobadas tradiciones de los Santos y destruir, no por armas carnales, sino poderosas en Dios, toda altura que se levante contra la ciencia de Dios y reducir cautivo todo entendimiento en obsequio de Cristo [2 Cor. 10, 4 s]; ellos, llevados de doctrinas varias y peregrinas [Hebr. 13, 9}, reducen la cabeza a la cola [Deut. 28, 13 y 44] y obligan a la reina a servir a su esclava, el documento celeste a los terrenos, atribuyendo lo que es de la gracia a la naturaleza. A la verdad, insistiendo m?s de lo debido en la ciencia de la naturaleza, vueltos a los elementos del mundo, d?biles y pobres, a los que, siendo ni?os, sirvieron, y hechos otra vez esclavos suyos [Gal. 4, 9], como flacos en Cristo, se alimentan de leche, no de manjar s?lido [Hebr. 5, 12 s], y no parece hayan afirmado su coraz?n en la gracia [Hebr. 13, 9]; por ello, “despojados de lo gratuito y heridos en lo natural”, no traen a su memoria lo del Ap?stol, que creemos han le?do a menudo: Evita las profanas novedades de palabras y las opiniones de la ciencia de falso nombre, que por apetecerla algunos han ca?do de la fe [1 Tim. 6, 20 s]. ?Oh necios y tardos de coraz?n en todas las cosas que han dicho los asertores de la gracia de Dios, es decir, los Profetas, los Evangelistas y los Ap?stoles [Lc. 24, 25], cuando la naturaleza no puede por s? misma nada en orden a la salvaci?n, si no es ayudada de la gracia! [v. 105 y 138]. Digan estos presumidores que, abrazando la doctrina de las cosas naturales, ofrecen a sus oyentes hojarasca de palabras y no frutos; ellos, cuyas mentes, como si se alimentaran de bellotas, permanecen vac?as y vanas, y cuya alma no puede deleitarse en manjares suculentos [Is. 55, 2], pues andando sedienta y ?rida, no se abreva en las aguas de Silo? que corren en silencio [Is. 8, 6], sino de las que sacan de los torrentes filos?ficos, de los que se dice que cuanto m?s se beben, m?s sed producen, pues no dan saciedad, sino m?s bien ansiedad y trabajo; ?no es as? que al doblar con forzadas o m?s bien torcidas exposiciones las palabras divinamente inspiradas seg?n el sentido de la doctrina de fil?sofos que desconocen a Dios, colocan el arca de la alianza junto a Dag?n [l Reg. 5, 2] y ponen para ser adorada en el templo de Dios la estatua de Ant?oco? Y al empe?arse en asentar la fe m?s de lo debido sobre la raz?n natural, ?no es cierto que la hacen hasta cierto punto in?til y vana? Porque “no tiene m?rito la fe, a la que la humana raz?n le ofrece experimento”. Cree desde luego la naturaleza entendida; pero la fe, por virtud propia, comprende con gratuita inteligencia lo cre?do y, audaz y denodada, penetra donde no puede alcanzar el entendimiento natural. Digan esos seguidores de las cosas naturales, ante cuyos ojos parece haber sido proscrita la gracia, si es obra de la naturaleza o de la gracia que el Verbo que en el principio estaba en Dios, se haya hecho carne y habitado entre nosotros [Ioh. l]. Lejos de nosotros, por lo dem?s, que la m?s hermosa de las mujeres [Cant. 5, 9], untada de estibio los ojos por los presuntuosos [4 Reg. 9, 30], se ti?a con colores adulterinos, y la que por su esposo fue rodeada de toda suerte de vistosos vestidos [Ps. 44, 10] y, adornada con collares [Is. 61, 10], marcha espl?ndida como una reina, con mal cosidas fajas de fil?sofos se vista de s?rdido ropaje. Lejos de nosotros que las vacas feas y consumidas de puro magras, que no dan se?al alguna de hartura, devoren a las hermosas y consuman a las gordas [Gen. 41, 18 ss].
A fin, pues, que esta doctrina temeraria y perversa no se infiltre como una gangrena [2 Tim. 2, 17] y envenene a muchos y tenga Raquel que llorar a sus hijos perdidos [Ier. 31, 15], por autoridad de las presentes Letras os mandamos y os imponemos riguroso precepto de que, renunciando totalmente a la antedicha locura, ense??is la pureza teol?gica sin fermento de ciencia mundana, no adulterando la palabra de Dios [2 Cor. 2, 17] con las invenciones de los fil?sofos, no sea que parezca que, contra el precepto del Se?or, quer?is plantar un bosque junto al altar de Dios y fermentar con mezcla de miel un sacrificio que ha de ofrecerse en los ?zimos de la sinceridad y la verdad [1 Cor. 5, 8]; antes bien, conteni?ndoos en los t?rminos se?alados por los Padres, cebad las mentes de vuestros oyentes con el fruto de la celeste palabra, a fin de que, apartado el follaje de las palabras, saquen de las fuentes del Salvador [Is. 12, 3] aguas limpias y puras, que solamente tiendan a afirmar la fe o informar las costumbres, y con ellas reconfortados se deleiten en internos manjares suculentos.
Excomulgamos y anatematizamos… a todos los herejes”: c?taros, patarenos, pobres de Lyon, pasaginos, josefinos, arnaldistas, esperonistas y otros, “cualquier nombre que lleven, pues tienen caras diversas, pero las colas atadas unas con otras [Iud. 15, 4], pues por su vanidad todos convienen en lo mismo”.
Per tan, FILL MEU, a vore que ensenyes ja que est?s prop de les portes de la perdici?.
Blai, matitzem, en aquesta ocasi? no hem “topao” amb l’esgl?sia, sin? amb els dirigents administratius, que en ocasions s?n m?s papistes que el papa.
Sebasti?, temps al temps… a aquest pas, no nom?s seran obligatoris sin? que ens regalaran un cilici amb la matr?cula en algun d’aquests cursos… per all? de la penit?ncia.
“… y por el [...] nos han dao“
“Con la iglesia hemos topao“
Per?, home, qu? m?s vols! Una administraci? que es preocupa per la salvaci? de l’?nima dels seus empleats! I encara no s?n obligatoris per a tots els profes?
o_O No comment…